一、釋詞

1、六藝

2、三表法

3、齊物論

4、一心開二門

5、見聞之知與德性之知

二、翻譯評析與比較:先依次翻譯經文和注文，評析注文的主要觀點，再比較兩者的觀點

(1)子在川上日:逝者如斯夫!不舍晝夜。

刑咼:此章記孔子感嘆時事既往，不可追復也。逝，往也。夫子因在川水之上，見川水之流迅速，且不可追復，故感之而興嘆，言凡時事往者，如此川之流夫，不以晝夜而有舍止也。

朱熹:“天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故于此發以示人，欲學者時時省察，而無毫發之間斷也。”“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮,皆與道為體，運乎晝夜，未嘗己也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”又日“自漢以來，儒者皆不識此義。此見圣人之心，純亦不已也。純亦不已，乃天德也。有天德，便可語王道，其要只在謹獨。”

(2)反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

河上公:(反，本也。本者，道之所以動，動生萬物，背之則亡。)(柔弱者，道之所常用也，故能長久也。)(萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有。)(天地神明，娟飛蠕動，皆從道生，道無形，故言生於無也。此言本勝於華，弱勝於強，謙虛勝於盈滿。)

王弼:高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。動皆知其所無，則物通矣。故曰“反者道之動”也。柔弱同通，不可窮極。天下之物皆以有為生，有之所始，以無為本，將欲全有，必反于無也。

三、論述題

王陽明的思想與陸象山相似，在與朱子的隔空對話中進步，結合王陽明的思想發展歷程，探討朱子學說與王陽明學說的同異

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