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      中山大學考研輔導班:2024年中山大學西方哲學史考研初試真題回憶

      新祥旭岑老師——13341004451 / 2024-01-27

      一、簡答

      1、斯賓諾莎的實體

      2、康德的哥白尼革命

      3、柏拉圖的線段喻

      4、奧卡姆剃刀

      二、論述

      1、亞里士多德如何論證幸福是實現理性靈魂的德性?

      2、黑格爾的主奴辯證法

      三、材料

      1、霍布斯批評了哪一種思想?體現了哲學史的什么轉變?其批評與霍布斯的什么理論有關?

      舊道德哲學家所說的那種極終的目的和最高的善根本不存在。欲望終止的人,和感覺與映象停頓的人同樣無法生活下去。幸福就是欲望從一個目標到另一個目標不斷地發展,達到前一個目標不過是為后一個目標鋪平道路。所以如此的原因在于,人類欲望的目的不是在一頃間享受一次就完了,而是要永遠確保達到未來欲望的道路。因此,所有的人的自愿行為和傾向便不但是要求得滿意的生活,而且要保證這種生活,所不同者只是方式有別而己。

      2、有關洛克的《人類理解論》的段文本

      意識構成人格的同一性一一不過人們還進一步說,它是否是同一的實體?如果這些知覺,以及其所引起的意識永遠在心中存在,因而使那個同一的能思的東西永遠伴著意識呈現于心中,并且我們顯然以為它是同它自己相同,則人們將不會懷疑意識是同一的實體。不過在這里卻似乎有一種困難,就是這個意識既然永遠被“忘卻”所間斷,而且在一生中,亦沒有一個剎那,我們能把過去整個一系列行動一覽無余,而且甚至最好的記憶,在觀察此一部分時,亦不能不忘掉彼一部分,而且我們既然有時(并且是一生的大部分)亦并不反省過去的自我,因為我們都著重在現在的思想上,而且在酣睡中,竟然完全沒有思想(至少我們亦可以說,睡時的意識和標記覺醒思想的那種意識是不一樣的);那么在這些情形下,我們底意識是被間斷開的,而且我們亦并看不到過去的自我,因此,人們就懷疑,我們是否是同一的能思的東西,是否是同一的實體?不過這個問題無論合理與否,究與人格的同一性完全無關。我們底問題只是,同一的人格是由何成立的?并不是說,在同一人格中永遠思想的那種東西,是.否是同--的實體?后邊這個問題與我們現在的問題全不相干。各種不同的實體,被同一的意識連合(在這些實體入于意識中時)而成人格,正如各種不同的物體被同一的生命所連合而成動物似的。動物體中底各種實體雖然常變,可是有繼續不斷的同-生命就保存了動物底同一性。因為人所以自己認識自己,既然是因為有同一的意識,因此,人格同一性就完全依靠于意識一不論這種意識是附著于單一的實體,抑或能在一系列繁多實體中繼續下去。因為同一的自我所以成立,乃是因為含靈之物在重復其過去行動的觀念時,正伴有它以前對過去行動所生的同一意識,并伴有它對現在行動所發生的同一意識。因為它所以在當下對自我是自我,既是因為它對當下的思想和行動有一種意識,那么這個意識如果能擴展及于過去的或未來的行動,則仍然將有同一的自我。

      作者討論了什么問題?用了幾點來論證?談談你對這一問題的看法

       

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